Fashion hijab pelengkap seperti fashion islami juga sangat meningkat penjualannya melalui jejaring sosial. Media sosial bertindak sebagai katalis dalam membuat industri fashion lebih menerima busana supplier hijab tangan pertama yang tidak berpusat pada Barat. Pada September 2015, merek Swedia H&M adalah pengecer mode internasional pertama yang menampilkan model Muslim yang mengenakan jilbab dalam video yang dirancang untuk mendorong konsumen mendaur ulang pakaian mereka.
Vela Scarves adalah lini fesyen syal yang berbasis di California, A.S., dimulai oleh Atik pada tahun 2009 dan secara resmi diluncurkan pada tahun 2010 dengan mitra dan saudara perempuannya, Tasneem Atik Sabri. Merek ini berfokus pada gaya jilbab untuk wanita Muslim, dengan “pemberdayaan, bakat modern, dan gaya individu. Media sosial telah memungkinkan supplier hijab tangan pertama distributor nibras pengguna di seluruh dunia untuk berkontribusi pada industri mode, dan sekarang berfungsi sebagai platform untuk memperkenalkan mode Islami ke dunia. Vela memiliki 104.000 [32] pengikut di Instagram, dan 7.500 pengikut di YouTube, memungkinkan perusahaan tersebut memiliki platform besar untuk mengiklankan dan menjual syal mereka secara lokal dan di seluruh dunia.
Cara Mudah Supplier Hijab Tangan Pertama
Dalam dekade terakhir, lanskap konsumsi Islam yang bersaing dengan lanskap konsumsi sekuler di setiap domain kehidupan muncul di Turki. Resor musim panas, peragaan busana, pusat kebugaran dan kecantikan, produk budaya dan hiburan supplier hijab tangan pertama populer yang secara khusus menargetkan kaum Islamis menjadi tempat umum. Dalam makalah ini kami mengeksplorasi salah satu situs yang paling terlihat dari budaya konsumsi Islam, busana Islami, dan membahas gaya busana baru yang mencampurkan kode berpakaian Islami dengan pola pakaian Barat sebagai contoh fusi konsumsi.
Kami berpendapat bahwa lanskap konsumsi Islam saat ini dicirikan oleh pluralisme dan perbedaan, dan tidak dapat dijelaskan sebagai penolakan terhadap konsumerisme, kapitalisme dan globalisasi atau perlawanan terhadap modernitas. Membangun identitas Islam modern dalam jaringan kekuatan lokal melibatkan secara bersamaan merundingkan berbagai ketegangan baik antara lokal dan global dan di dalam lokal itu sendiri, dan semakin menemukan ekspresi simboliknya dalam domain konsumsi.
Terbitan 2 Desember 1999 dari surat kabar Washington Post memuat sebuah artikel dengan tajuk utama berikut: “Menyebarkan Keyakinan Melalui Mode: Rantai Turki Mempromosikan Pakaian Islami.” Artikel tersebut menceritakan tentang supplier hijab tangan pertama sebuah perusahaan Turki yang membangun bisnis yang menguntungkan dalam dekade terakhir dengan memasarkan fesyen Islami: “Mustafa Karaduman adalah seorang Muslim yang sangat saleh yang mengatakan bahwa dia menyebarkan iman melalui fesyen. Karaduman memiliki rantai pakaian bergaya Islami terbesar di Turki,
Tekbir Giyim , yang berarti “Pakaian Allah yang Agung.” Mengelus janggutnya yang terpangkas rapi dengan satu tangan dan menyentuh untaian manik-manik kekhawatiran dengan tangan lainnya, Karaduman menjelaskan selama wawancara baru-baru ini di toko utamanya di sini [Istanbul] bahwa dia melayani Tuhan dengan memberi semangat ‘ saudara perempuanku supplier hijab tangan pertama berpakaian sesuai dengan ajaran Alquran. Dengan melakukan itu, Karaduman telah membangun kerajaan pakaian jutaan dolar, dengan 600 gerai di seluruh Turki dan sejauh Sarajevo, Bosnia dan Sydney “(Zaman 1999).
Orang-orang adalah indikator pasar Islam yang berkembang pesat supplier hijab tangan pertama dan budaya konsumsi di negara yang didominasi Muslim tetapi secara resmi sekuler (Bilici 2000; Bulut 1995; + zdnr 1994). Dalam makalah ini kami membahas mode Islami sebagai contoh fusi konsumsi dengan mengeksplorasi praktik sehari-hari serta konteks pemasaran yang mendasarinya, dan meninjau tantangan teoretis yang mereka perkenalkan ke dalam gagasan mode, konsumsi dan politik identitas yang ada di persimpangan lokal maupun internasional